Proyecto Tarahumara Sustentable

Proyecto Tarahumara Sustentable

lunes, 19 de febrero de 2018

7.1 Aciertos y desaciertos de los programas de reducción de CO2..


1.      Introducción


La séptima sesión del Conversatorio de Gobernanza Ambiental (CGA) se llevó a cabo el día miércoles 13 de septiembre de 2017 en la Sala de Usos Múltiples de Posgrado en la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Chihuahua.

La encargada de presentar el tema principal fue Ana María Olivero perteneciente a la asociación Eye Kawí. La ponente es Ing. en sistemas computacionales con una Maestría en Desarrollo forestal Sustentable y trabaja como consultora de la antes mencionada institución. Ha trabajado al interior de la SEMARNAT, así como de la CONAFOR como subgerente de Conservación y Restauración; así mismo trabajó como coordinadora de elaboración de la Estrategia Estatal REDD+ en Chihuahua, además de trabajar en un diagnóstico sobre determinantes de deforestación y degradación forestal.

La elección del tema se dio con motivo de la celebración del Día Internacional de la Preservación de la Capa de Ozono, el cual se conmemora cada 16 de septiembre. Este año se conmemoran también los 30 años de firma del Protocolo de Montreal.

Según lo describe la Organización de las Naciones Unidas:

La capa de ozono es una franja frágil de gas que protege la Tierra de los efectos nocivos de los rayos solares, contribuyendo así a preservar la vida en el planeta. Sin embargo, la utilización durante años de ciertos productos químicos la dañaron, poniendo en peligro nuestra propia existencia y la del resto de seres vivos del planeta.

Un esfuerzo internacional conjunto ha permitido la eliminación y reducción del uso de sustancias que agotan la capa de ozono, ayudando no solo a protegerla para la generación actual y las venideras, sino también a mejorar los resultados de las iniciativas dirigidas a afrontar al cambio climático. Esos esfuerzos han protegido así mismo la salud humana y los ecosistemas reduciendo la radiación ultravioleta del sol que llega a la Tierra.[1]

El objetivo del Protocolo de Montreal es “la protección de la capa de ozono mediante la toma de medidas para controlar la producción total mundial y el consumo de sustancias que la agotan, con el objetivo final de eliminarlas, sobre la base del progreso de los conocimientos científicos e información tecnológica.”[2]

Para comenzar se llevó a cabo la presentación de la ponente para luego comenzar con el conversatorio en el cual se privilegia el diálogo y el intercambio de ideas entre los asistentes.




2.      Ponencia


Actualmente hablar de la capa de ozono es hablar del calentamiento global y de los Gases de Efecto Invernadero (GEI). Es claro que en los últimos años se han notado los efectos del calentamiento global en distintas formas: cambio en las mareas, derretimiento de grandes bloques de hielo, inviernos más crudos y cambio irregular en las estaciones; este año, la llegada de varios huracanes de gran intensidad que afectaron gravemente países caribeños, así como algunos estados en México y Estados Unidos.

Este calentamiento global es causado por el aumento de densidad en la capa de ozono, la cual usualmente permite entrar a los rayos del sol y escapar, pero tras su engrosamiento es más difícil que los rayos escapen fuera de la tierra. Esa energía que no escapa se queda atrapada en la capa, y entre más densa sea ésta más rayos serán retenidos. Dicho efecto es por un lado un proceso natural por fuentes tan variadas como las erupciones volcánicas, los gases emitidos por la industria ganadera y la respiración entre otros, pero se ha visto acelerado a consecuencia de la acción del hombre. Aunque hay muchos gases que contaminan, se les suele clasificar con una medida conocida como CO2 equivalente.

Se reconoce que hay una necesidad de atender el cambio climático a nivel internacional y se reconoce que el aumento de la temperatura está ocasionando algunos desastres naturales y modificando el comportamiento de la tierra. Sabemos que estos cambios no se dan de un año para otro, sino que se pueden observar mejor con el paso de varios años, pero es una realidad ineludible.

Se tiene registro que el sector industrial es más contaminante, y que emite grandes cantidades de gases. Otras fuentes contaminantes son la basura quemada, el sector del transporte (barcos, aviones, automóviles), los incendios forestales; los cambios de uso de suelo también contribuyen a la emisión de gases, por ejemplo, el corte de áreas forestales para uso minero, de agricultura, turismo, creación de carreteras y servicios, pues son zonas que dejan de captar carbono.

A nivel nacional se ha hecho evaluaciones de emisiones de GEI y se engloban de la siguiente manera: transporte, generación de electricidad, residencial y comercial, industria, agricultura y ganadería, residuos sólidos urbanos y cambio de usos de suelo y silvicultura.

A nivel mundial se han generado estrategias para tratar de mitigar la emisión de estos gases por sector, aunque para esta presentación se hablará únicamente de una: la estrategia de Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación (REDD+). Este sector es el único sector que fija el carbono en el suelo, y por lo tanto que ayuda a mitigar la emisión de gases capturándolos en el suelo. Hay otras fuentes de captura de carbono como lo son el mar, los sumideros y por supuesto los bosques. En sí, el crecimiento de un árbol y su madera es debido a la captura de carbono.

Las metas de México a nivel internacional son reducir la emisión de GEI en un 40% para el año 2020 y del 50% para el 2050 teniendo en ambos casos como referencia el año 2000. También tiene compromiso para 2024 de generar el 43% con energías limpias. La meta es tener una tasa 0% de deforestación en el mismo periodo de tiempo.

Por cada sector hay estrategias. El nombre del proyecto REDD+   significa Reducción de Emisiones debidas a la Deforestación y Degradación Forestal, y tiene como principales objetivos:

a)      Contribuir a la reducción de las emisiones de Gases de Efecto Invernadero asociados con la deforestación y degradación forestal.

b)      Ofrecer incentivos financieros para detener o revertir la pérdida de los bosques.

Tiene 5 actividades:

1)      Reducción de las Emisiones debidas a la Deforestación

2)      Degradación Forestal

3)      + Conservación de las reservas forestales de carbono

4)      + Gestión sostenible de los bosques

5)      + El incremento de reservas forestales de carbono.

Su estrategia consiste en alcanzar estos objetivos por medio de estas 5 actividades llevadas a cabo en diferentes lugares alrededor del mundo, y además dar un pago a los implementadores locales de dicha estrategia a partir de resultados demostrados.

Para ser partícipe de esta estrategia en el mundo es necesario:

1. Desarrollar una Estrategia Nacional REDD+ o Plan de Acción.

2. Establecer Niveles de Referencia nacionales de emisiones relacionadas a la deforestación.

3. Contar con un Sistema Nacional de monitoreo forestal para el reporte y verificación (MRV).

4. Un sistema para reportar sobre la forma en cómo se atienden y respetan las salvaguardas ambientales y sociales. Las salvaguardas son algunos principios o lineamientos que deben seguir los países para demostrar que la estrategia se desarrolla correctamente con respeto a la soberanía del país donde se realizan, así como sus leyes, pueblos indígenas, igualdad de género, además de proteger y beneficiar a la biodiversidad, entre otras.

En México se aprobó hace un par de meses la estrategia nacional correspondiente al primer punto. Respecto al punto 2 ya se cuenta con niveles de referencia de emisiones relacionadas a la deforestación. También ya se creó dicho sistema de monitoreo forestal, aunque falta ser comparado con los estándares internacionales y que se apruebe como tal (punto 3). Respecto a las salvaguardas, la ponente cree que se tiene un 50 % de avance.

México pretende un desarrollo forestal sustentable. Cada sector ve por su desarrollo y ve por mejorar la silvicultura, la ganadería, la agricultura, aunque es importante una perspectiva transversal que permita una visión de conjunto y no fraccionado para un desarrollo rural sustentable. Es por ello que se generó un convenio entre SAGARPA, SEMARNAT, CONAFOR, SEDATU, SE, SECTUR, SEGOB, SENER, SCT, SEP, SEDESOL, Gobierno Estatal y Municipal para integrar políticas públicas que favorezcan el manejo comunitario de bosques y conservación de la biodiversidad. Se busca la integralidad, la transversalidad y un enfoque territorial.[3]
Para ello se han Para ello se han realizado distintas sesiones de trabajo en Reuniones de Construcción de la Estrategia Estatal REDD+.


El objetivo es: Reducir las emisiones de Gases de Efecto Invernadero asociadas con la deforestación y degradación forestal e incrementar los reservorios de carbono en el estado de Chihuahua, impulsando el manejo integrado del territorio con un enfoque de desarrollo rural sustentable, a través de la alineación de políticas públicas que garanticen el respeto de los principios y las salvaguardas de la presente estrategia.

A continuación, presento alguna información en la que la ponente no ahondó en su presentación, pero son de gran importancia. Esta información es parte de las diapositivas presentadas.

Las metas para Chihuahua en 2030 son:

●        Lograr tasa neta de cero por ciento de pérdida de carbono. Lo que quiere decir capturar igual número de GEI de los que se emiten

●        Disminuir significativamente la tasa estatal de degradación respecto al nivel de referencia, conforme a la metodología establecida a nivel nacional.

●        Incrementar el buen manejo del bosque mediante la incorporación de 600,000 hectáreas de la superficie bajo certificación forestal.

●        Fortalecer el capital social a través del empoderamiento de sus proyectos y la mejora en sus procesos organizativos y de gobernanza local, con atención especial a los grupos vulnerables.

Acciones locales para REDD+:

a)      Cultivo Intensivo para incrementar la producción y productividad y certificación forestal (Modelo de buen manejo forestal).

b)      Incrementar la participación y coordinación de los municipios con mayor frecuencia de incendios, fortalecimiento en la prevención de plagas y enfermedades.

c)       Incremento de Acervos de Carbono. Programa integral de restauración para el estado de Chihuahua.

d)      Implementación de mejores prácticas agrícolas y pecuarias en los municipios con mayores cambios de uso de suelo.

e)      Desarrollo de una política pública con un enfoque territorial para promover el Desarrollo Rural Sustentable.

f)       Fortalecer o crear las capacidades en instituciones y responsables de la implementación de la Estrategia Estatal REDD+ (EERED+).

g)      Mecanismo de coordinación multiescala, para la cuantificación de las emisiones o capturas de GEI.

h)      Impulsar iniciativas de monitoreo comunitario de las actividades REDD+.

i)        Fortalecer el FIDEICOMISO PARA EL DESARROLLO FORESTAL SUSTENTABLE EN EL ESTADO (FIDEFOSE) acorde a las especificaciones y políticas nacionales e internacionales.

j)        Fortalecer los mecanismos de financiamiento para la implementación de la EEREDD+ mediante la aplicación coordinada de recursos (fiscales, reconocimientos).

k)      Incorporar la participación de las instancias encargadas del sistema de justicia, a las acciones de REDD+.

l)        Desarrollar capacidades para implementar el sistema de monitoreo y reporte a escala estatal.

m)    Fortalecer el entendimiento de los diversos actores para el abordaje y respeto de salvaguardas.

n)      Consolidar el respeto de las salvaguardas sociales y ambientales a través de la implementación del PES.

o)      Crear programas especiales para garantizar la incorporación de las mujeres, jóvenes y población indígena en los beneficios y co-beneficios de los proyectos REDD+.







Retos

Seguimiento de Acuerdos y compromisos internacionales con los cambios de administraciones

●        Fortalecimiento de capacidades efectiva en las institucionales

●        Transparencia en los avances de los compromisos, recursos e impactos de las acciones realizadas

●        Coordinación efectiva en dependencias gubernamentales

●        Concretar los acuerdos

●        Agilizar los financiamientos

Estatal

●        Implementación efectiva de las herramientas de planeación en materia de CC

●        Coordinación entre sectores

●        Fortalecimiento de capacidades a diferentes escalas y sectores



3.      Conversatorio


El conversatorio comenzó con una intervención donde se criticó la falta de interés de estos programas de fijación del carbono a otros sectores que no sean forestales. Ante este cuestionamiento, el coordinador de Proyecto Tarahumara Sustentable intervino para explicar que muchas veces los ganaderos señalan el mismo punto, y que no reciben apoyos para estos programas de captura de carbono en el suelo. Esto es debido a que la madera tiene una mejor capacidad para  captar mejor el carbono en el suelo, mientras que los pastizales tienen ciclos de fijación más complejos y dinámicos.

Un bosque bien manejado puede llevar a una captura de carbono eficiente. El buen manejo del bosque en términos de silvicultura es planear, continuó el coordinador, y así como los agricultores y manzaneros hacen desahije de ramas para tener mejores productos, hay que hacer algo parecido en el bosque.  Es posible captar más carbono en menos árboles bien tratados, que en muchos árboles pequeños. Por otro lado, hay que promover la regeneración de las biomasas, pues los árboles envejecen y luego la captura del carbono se hace más ineficiente. La biomasa joven captura más carbono, agregó el titular del PTS.  La estrategia tiene que ver entonces con un buen manejo de los recursos boscosos, pero también con las salvaguardas forestales y todo lo que ellas conllevan.

Esta estrategia puede ligarse con otras tales como la ENAIPROS o Estrategia Nacional de Manejo Forestal Sustentable para el Incremento de la Producción y Productividad 2013-2018, la cual tiene por finalidad un mejor aprovechamiento del bosque por medio del incremento de la producción y productividad.

Un bosque mejor organizado, agrega una funcionaria de CONAFOR, es un bosque con menos riesgos. Si bien se destacó a los incendios forestales como una de las grandes causas de emisiones de GEI, está claro que un bosque sobrepoblado es más susceptible a este tipo de accidentes, pues la cercanía de los árboles puede hacer que un incendio se salga de control muy pronto. El inicio de estos incendios no son necesariamente las actividades silvícolas sino otras actividades tales como el turismo. Así mismo es más fácil que las plagas se extiendan a gran velocidad debido al exceso de alimento y lo fácil que es desplazarse entre árboles tan juntos entre sí.

Un elemento interesante del proyecto REDD+ son las salvaguardas, que tratan de equilibrar la parte del proceso productivo/ambiental con un contenido social. Las salvaguardas son de consideración, pues en caso de no cumplirse o respetarse no será posible recibir los pagos por las actividades de REDD+. Se pueden clasificar en sociales y ambientales:

Las sociales son: Respeto de Derechos Humanos, Respeto a los Usos y costumbres, fomento de apoyos a grupos vulnerables, respeto a las leyes, que no viole políticas nacionales, entre otras.

Por otro lado, las ambientales: Preservación de la biodiversidad, respetar lineamientos, planes regionales.


El proyecto de REDD+ abonará a los esfuerzos para mitigar el calentamiento global, puede aprovecharse también el nivel de organización que requiere, así como el trabajo enfocado a ello para luego acceder a otros fondos u otros proyectos. Por ejemplo, próximamente se llevarán a cabo algunos proyectos financiados con fondos internacionales como el de Agrobiodiversidad del GEF (Fondo Mundial del Medio Ambiente) , o un proyecto llamado Territorios Productivos Sustentables, el cual a través de procesos productivos promueve la sustentabilidad.

Uno de los consultores del Proyecto Tarahumara Sustentable preguntó por la construcción de indicadores de percepción indígena para la elaboración de la Estrategia REDD+ en Chihuahua, a lo cual la ponente comentó que solo se tienen indicadores de la participación, pero no de percepción. En estas consultas se cree que ellos van a aportar respecto a lo que piensan, aunque todavía no se ha iniciado el proceso de consulta, por lo que es difícil prever cuáles serán los resultados y qué tan representativos serán sobre la percepción de la realidad indígena.

La sesión prosiguió con una serie de preguntas hacia la ponente. Se le preguntó ¿Cómo se puede plantear el mecanismo y transmitir la iniciativa para que sea comprendido por los grupos o pueblos indígenas? A ello, Ana María Olivero respondió que cuando generaron los talleres para tratar de socializar la información se dieron cuenta que siempre es más fácil que una persona local se entienda con la misma gente de su localidad, pues ellos comparten el mismo  lenguaje, además de comprender las dinámicas sociales del lugar, por lo que es importante tener a esos actores claves y que ellos sean un apoyo para llegar al resto de  la gente. Es mejor si se les puede hablar en su lengua madre para explicarles. Muchas veces no tenemos ni la dinámica del lugar ni el vocabulario para hacer entender a la gente y lo ideal es tener actores claves que puedan dirigirse a la gente y utilizarlos para transmitir mejor los mensajes, comentó la ponente.

Un consultor privado comentó que le llama la atención algunas ideas de las planteadas, por ejemplo el registro de cambio de usos de suelo de manera centralizada. Comentó que deberían registrarse en un Sistema de Información Geográfico (SIG) que permita que se pueda consultar en cualquier momento y en cualquier lugar, sin importar de cuál de las instituciones de gobierno provenga la información. Se han detectado problemáticas de suelos de vocación forestal que cambian el uso de suelo para ser aprovechadas como minas, para luego abandonarse, lo que provoca que el suelo se vuelva a repoblar de árboles por regeneración natural.

Ante el comentario anterior, la ponente opinó que hay acciones gubernamentales empalmadas, es decir, proyectos de distintas instituciones de gobierno que se cruzan con programas internacionales. Algunos grupos sí tienen su información en un SIG, pero no están coordinados en un solo programa. Para REDD+ ya hay una propuesta de modelo cartográfico que pretende que las diversas dependencias que pretendan un manejo integrado del territorio, tengan el acceso a la plataforma para subir al área prioritaria real para cumplir con esas salvaguardas. Es una necesidad de gran importancia.

¿Hay experiencias positivas en otros lugares del mundo donde se ha llevado a cabo?  Existen proyectos a nivel predial REDD+ en algunos lugares del mundo tales como pequeñas comunidades en Costa Rica, donde ya existen pagos por cuidado del bosque, pero no coordinados con una estrategia nacional. Al igual que México, los países que se sumaron a nivel internacional a esta política están en construcción local de sus políticas.

¿Qué se puede hacer para que actores locales se involucren en el proyecto REDD+? Por ahora no hay fuentes de financiamiento para llevar a cabo el proyecto y financiarlo, pero es posible adelantarse a los requerimientos para el futuro.  México está apostando a mejorar el Manejo Integral del Territorio y la coordinación entre instituciones. Para comenzar, a nivel local es necesario que exista el Pago Por Resultados, lo cual no se ha logrado llevar a cabo en casi ningún lugar, debido a que el proyecto recién comienza; la pregunta sería, ¿de dónde podemos sacar los recursos para comenzar? Hay que aprovechar la organización y el trabajo que se está haciendo en esta dirección para buscar fondos de otros espacios -opina la ponente-  como el Fondo Mundial del Carbono, u otros mecanismos financieros. Ya se tienen mediciones, diagnósticos y organización, así que hay que aprovechar esto.

Otro espacio puede ser el Panel de Gobernadores Para el Cambio Climático. Algunos estados son partícipes, aunque Chihuahua no pudo entrar aún. Esto no porque no tuviera los elementos y trabajo previo para entrar, sino porque la convocatoria se abre cada cierto tiempo y en la ronda anterior no se pudo estar listos. Al estar dentro de este grupo es más fácil la gestión de recursos para los estados en esta materia.

Otros fondos que pueden buscarse, agregó el coordinador de Proyecto Tarahumara Sustentable, para llevar a cabo este pago por resultados son fondos entre financiadores tales como el Fondo Mundial para el Medio Ambiente (GEF), quien normalmente financia proyectos grandes, pero también otros más pequeños de hasta 200 o 300 mil pesos. El Banco Mundial o fondos de las políticas públicas pueden ser financiadores también. Mientras las salvaguardas ambientales y sociales estén fortalecidas se tiene grandes ventajas y posibilidades para acceder a estos fondos. Hay que ver este financiamiento no como subsidios, sino como dinero para fortalecer las capacidades y mejorar el entorno para un mejor vivir de las comunidades.

La Dirección de Desarrollo Forestal destacó que las instituciones de una lámina presentada son parte de la Asociación Interinstitucional de Cambio Climático, organización que en Chihuahua está coordinada por la Secretaría de Desarrollo Urbano y  Ecología, y conformada por la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación Secretaría de Agricultura (SAGARPA), Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT), Comisión Nacional Forestal (CONAFOR), Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (SEDATU), Secretaría de Economía (SE), Secretaría de Turismo (SECTUR), Secretaría de Gobernación (SEGOB), Secretaría de Energía (SENER), Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT), Secretaría de Educación Pública (SEP), Secretaría de Desarrollo Social) SEDESOL, Gobierno Estatal y Municipal y tiene por finalidad conseguir la organización ideal que se presenta en la lámina y un Manejo Integral de Territorio.

El titular de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación cuestionó sobre la presencia y participación de las etnias en estos procesos. Comentó que una preocupación básica para el fortalecimiento de la gobernanza ambiental debe contener en su interior a organizaciones de gobierno, academia, investigadores, promotores, desarrolladores, despachos y sobre todo a los pueblos indígenas y propietarios de los predios. Los dueños del territorio deben tomar conciencia que está en sus manos un buen manejo del ambiente, y deben buscar entablar diálogo con todos los demás sectores, pues en estos sectores podemos tener muchas reflexiones de tipo científico y académico muy profundas, pero dichos conocimientos serán inútiles si no se trabajan en conjunto. Otro elemento importante que hay que tomar en cuenta es pensar los proyectos en términos monetarios y buscar financiamiento de fuentes alternativas.

Aunque ha trabajado más bien en el área Maya, el titular insiste en que, en su experiencia es importante considerar la cosmogonía indígena. Comenta que, si se observa un mapa agrario del estado de Chihuahua, la parte verde de los ejidos están en la sierra donde habitan estas personas, por lo que estos grupos deben estar haciendo algo bien para cuidar este bosque.

Agrega que hay que involucrar a los actores locales para la implementación de acciones para cuidar al medio ambiente, y que no debe tratarse solo de “estirar la mano” para recibir dinero, pues, aunque se tenga acceso a los fondos, los proyectos no serán exitosos si no se cambia la realidad. La gobernanza tiene que partir de la comunidad. Lo que se pueda bajar de mecanismos REDD para buscar a las comunidades concientizar, buscar compromiso y escuchar lo que tienen que decir al respecto va a ser la razón del éxito.

El monitoreo comunitario puede ser un elemento que puede sumarse a este tipo de programas de manejo del medio ambiente para la reducción de gases de efecto invernadero (GEI). En este monitoreo se pretende que las comunidades contribuyan con la vigilancia de las actividades que se llevan a cabo en su entorno y que sean actores activos al cuidado del medio ambiente, es decir, lo ideal sería que se involucren en las acciones que se realizan en sus predios. Es importante que la información que se recolecta durante el monitoreo les sea útil para conocer el territorio. Se ha observado que en algunos ejidos los mismos jóvenes no conocen su bosque, su manejo y menos sobre las plantas y animales que habitan la región. Aunque sus papás se dediquen al ámbito forestal, ellos sólo saben que sus papás “van al monte” pero no saben con precisión qué hacen. El monitoreo comunitario pretende que se genere información suficiente para conocer su territorio y que sirva para gestionar proyectos. Esto abonará para el fortalecimiento de la gobernanza.

Ante los anteriores comentarios, la Comisariada Ejidal de Agua Zarca en Guachochi dijo que hace falta más concientización en cada uno de los ejidos, y aunque al interior de su predio ellos lo han intentado, reconoce que hay más cosas que pueden hacerse. “¿Qué nos falta? ¿Cómo lo vamos a hacer?” se cuestiona. Llegan a las comunidades algunos apoyos y personas que les dicen qué hacer, aunque en general ellos ya lo saben. Relata que hubo un caso donde les dieron un apoyo para reforestación, con el cual les trajeron semillas de pino de otras regiones, los habitantes del ejido estaban conscientes de que esto no les traería ningún beneficio a ellos a al bosque, ya que dicha semilla no se adapta a las condiciones de la región donde se encuentra su ejido.  La comisariada asegura que la semilla local es perfecta para la reforestación de sus bosques. En esos proyectos no suelen preguntar a los propietarios si realmente les hace falta tal o cual cosa, y no se les consulta para su implementación. También les ha tocado que les pidan sembrar semilla fuera de temporada, con el objeto de que el gobierno cumpla sus metas de trabajo.

Otro problema, destaca la comisariada, es que a veces se les invita a participar en actividades y a trabajar en conjunto, pero cuando se hacen las explicaciones se habla en español y muchos indígenas no comprenden lo que se habla. Hace falta que alguien les explique en su propia lengua para que les quede más claro en qué consisten dichos proyectos. También comentó que a veces la gente que entiende los dos idiomas no quiere fungir como traductores, pues son egoístas.

La estrategia REDD+ ha tenido un poca de interacción con los grupos indígenas, sin embargo, sí se les tomó en cuenta para la formulación de la estrategia. Para llevar a cabo reuniones previas, se dividió la sierra en 5 regiones distintas, y se visitaron al menos 14 comunidades, este trabajo de campo sirvió para hacer las últimas correcciones a la formulación de la estrategia.  Falta hacer el proceso de consulta en la sierra con los pueblos indígenas, tal y como lo requiere el cumplimiento de la salvaguarda, de participación de los Pueblos originarios. En chihuahua se hicieron algunos eventos regionales durante el trabajo de construcción, pero no una consulta. En el caso de la Estrategia REDD+ fue la CDI quien medió el trabajo entre ¿los pueblos originarios? con la CONAFOR. Por tanto, va a haber una consulta que debe realizarse antes de publicar la estrategia estatal.

Con los cambios de gobierno en distintos estados podría deshacerse lo ya construido en los procesos anteriores, aunque por suerte en Chihuahua, la nueva administración retomó el esfuerzo y parece que le dará continuidad.

Una funcionaria de Vida Silvestre comentó ante las reflexiones anteriores, que será bueno que al continuar el proceso REDD+ se tome en cuenta la gran importancia que debe tener un traductor cuando se asista a zonas indígenas.

Actualmente, por un lado, la Mesa de Derechos Indígenas del Congreso del Estado está haciendo un protocolo para realizar consultas entre los Pueblos Originarios, y por otro, la Comisión Estatal de los Pueblos Indígenas está haciendo el mismo esfuerzo por su cuenta. Vale la pena revisar dichos trabajos para una mejor implementación de REDD+ en la región. Antes esto, la ponente comentó que se tendría que retomar los casos nacionales y la experiencia local para realizar un mejor trabajo, y habría que preguntarse si será necesario un protocolo distinto para cada región o pueblo indígena, pues las condiciones y etnias son distintas tanto en Madera, Guadalupe y Calvo, y en Guerrero.

Otra participante de Eye Kawi A.C., comentó que un aspecto que suele dejar fuera cuando se crean los proyectos es el factor económico en la cuestión de los traslados de un sitio a otro al momento de implementarlos.  Somos uno de los estados más grandes, lo que requiere un mayor trabajo de logística para movilizarse de un lugar a otro, y esto necesita tenerse en consideración en el presupuesto. Comenta que ve que hay interés por comenzar pronto la estrategia, pero esto podría tardar dos o tres años más en terminar de plantearse e implementarse. Podemos aprovechar este tiempo para reflexionar sobre cómo podemos contribuir a la estrategia desde nuestra trinchera u organización.

Una funcionaria de la Dirección de Desarrollo Forestal dio una opinión muy interesante sobre la percepción que se tiene del aprovechamiento del bosque y los ingenieros forestales.  Comentó que muchas veces nos asustamos porque vemos pasar los camiones cargados de madera, o porque sabemos que están aprovechando la madera, pero eso no es más que aplicar la silvicultura. Agregó que en los últimos años se ha tratado de mejorar la producción y productividad de los bosques, por lo que la CONAFOR ha invertido en la modernización de la industria forestal con el objeto de que la madera que se extrae genere mejores beneficios al comercializarse en forma de tablas, además de generar menos residuos.

“Yo creo que a nosotros también se nos olvida lo que necesitamos del bosque, siempre se ataca y se critica a los ingenieros forestales por el supuesto daño que hacen a los bosques, pero cuando llegamos a la casa nos sentamos a comer en una mesa, nos sentamos en una silla, nos dormimos en una cama y ponemos los libros bien acomodaditos en un librero”, comentó la funcionaria. “Todos usamos el bosque y todos necesitamos el bosque. El asunto es que hay que regresarle al bosque un poquito de lo que nos está dando y eso es lo que se está haciendo con la aplicación de la silvicultura sustentable. Es lo que nosotros venimos haciendo en los predios con los preaclareos y aclareos”, ayudar a los árboles a alcanzar un mejor desarrollo, precisó la servidora pública.

Comenta que antes no se tenía el dinero suficiente para modernizar la industria a la escala que se está haciendo ahora a través de un recurso de la CONAFOR. “Deberíamos ser un poco más precavidos y conscientes cuando hablamos de un sector que todos sacamos provecho. Hasta hace 5 ó 6 años, Chihuahua era un verdadero referente por su baja tala ilegal –agrega- pero ahora no podemos evitarla, y es consecuencia sobre todo de un problema de seguridad general. Tenemos reportes que en algunos lugares se amaga a los poseedores de la tierra e incluso se les quita a la fuerza sus papeles oficiales y producto”. “No se vale que se diga que los técnicos están explotando el bosque, porque no están explotando el bosque. Lo están aprovechando y están practicando silvicultura. Los que lo están explotando son las personas que se dedican a otro tipo de actividades”, agregó.

Otro consultor independiente estuvo muy de acuerdo con que Chihuahua ha sido un referente forestal. Muchos proyectos piloto a nivel nacional comenzaron en Chihuahua, tales como las guías forestales, las casetas y las UMAFORes. El consultor comentó que “un bosque que no se maneja es un bosque muerto”. Además, agregó que no podemos cegarnos a pensar que no se han cometido abusos en el bosque, pero se han hecho grandes esfuerzos por su conservación. Comenta que “estamos viendo al bosque como el que va ayudarnos con el cambio climático, aunque este es como la aspirina que cura el síntoma, el verdadero origen del calentamiento global se encuentra en las ciudades.” Es ahí donde se concentran y gastan grandes cantidades de energía, y donde se sella el suelo por lo que el agua no se filtra al subsuelo. Los problemas lo generan las grandes ciudades y no los bosques, comenta.

Se nos ha olvidado qué es tener los servicios básicos, comenta el consultor independiente, y es hasta fenómenos naturales como la helada de 2011 donde toda la ciudad se quedó sin abasto de agua por la ruptura de tuberías cuando la gente comprendió la importancia del agua entubada y la energía eléctrica. “El cambio climático tanto existe que tres huracanes juntos acaban de pegar en el Caribe. ¿Todavía dicen que no hay cambio climático? ¿Qué está pasando?”, se pregunta.

Posteriormente se dio la palabra a algunos de los asistentes que no había tenido oportunidad de participar en el evento.

Una funcionaria de COEPI destacó que, aunque esperaba no sonar muy romántica, es importante destacar la forma de vida de los pueblos originarios que viven en estos lugares y han logrado preservar los recursos naturales. Además, dijo estar de acuerdo que nuestro estilo de vida en las ciudades es lo que está impulsando a un mayor calentamiento global, por lo que hay que tratar de ser más conscientes de todo lo que hacemos.

Un técnico forestal comentó que en su ejido lo cuestionaban seguido sobre qué importancia tenía sembrar árboles en el predio si estos iban a tardar muchos años en crecer y no se les podría sacar provecho en lo inmediato. Él les comenta que es importante cuidar el bosque pues este seguirá ahí para nuestros hijos. A manera de broma, otro asistente sugirió que el técnico debía contestar que los árboles que actualmente estaban cortando tampoco los habían sembrado ellos. El promedio del turno en Guachochi es de 60 años, aunque antes se consideraba que era de 90 años.

El funcionario de SAGARPA comentó que el conversatorio es una gran oportunidad para reflexionar sobre el bosque y lo que representa, y que no hay que olvidar los servicios ambientales que el bosque aporta además de la madera como la retención de agua y de suelos.

En sus palabras, comentó que “hay que reflexionar que un turno es lo que dura una vida humana. En Alemania hay una ley de 1721 que sigue vigente hasta hoy en día, la cual afirma que los turnos son de 150 años, y sin embargo hay una sustentabilidad demostrada. No digo que seamos como los alemanes o gringos y se ve que estamos en una aldea pequeña, pero no hay que olvidar que estamos en la aldea global. Dependemos los unos de los otros” afirmó el funcionario.

Abogó por el talento y la creatividad del mexicano, pero hay que enfocarlos mejor. “Hay una cuestión importante en México y debemos usarla: tenemos talento e imaginación, tenemos mucha rabia y la canalizamos para destruirnos entre nosotros y golpearnos. Hay que aprender de las comunidades originarias donde se permite el individualismo, pero canalizado al servicio de la comunidad. Creo ahora por mi trabajo en la función pública que esas oportunidades se dan en la transversalidad de las acciones. Yo estoy luchando por eso”. Concluyó afirmando que hay que apostar por la transversalidad, la comunicación y la mejor relación entre instituciones de gobierno y asociaciones.

La ponente estuvo de acuerdo y comentó que si se coordinara mejor el trabajo entre las dependencias sería posible tener un mejor impacto no nada más en los programas de reducción de GEI, sino en todos los ámbitos. Se podrían aprovechar y maximizar los recursos tales como los promotores forestales, los extensionistas de SAGARPA entre otros.

Después de hablar del potencial del programa REDD+ y su implementación, se cuestionó cuál podría ser uno de los desaciertos de este programa. La ponente afirmó que cuando se comenzó a explorar el tema, la política dio mucha importancia a las zonas de mayor deforestación, y ni siquiera de degradación. Por tanto, su inicio, metodologías, cuantificaciones, apoyos se dirigieron al sur del país donde hay técnicas como el tumba, roza y quema que han creado verdaderos desastres ecológicos; por tanto, gran parte de los apoyos y planeación se han realizado conforme a dichas condiciones y se ha dejado de lado a los estados que han tenido un buen manejo ambiental. Es un desacierto porque Chihuahua pudo haber estado a la par de otros estados como Yucatán, Chiapas, Jalisco, Michoacán que comenzaron en 2007, aunque fue hasta 2014 o 2015 que Chihuahua pudo entrar en los diagnósticos gracias al apoyo de Rainforest Alliance, a través de la estrategia MREDD. Si hubiera habido el impulso nacional que hubo en los otros estados, ahorita estaríamos con el sistema estatal completo y no estaríamos retrasados en el proceso. Ese es un desacierto, comenta la ponente.






[1] http://www.un.org/es/events/ozoneday/
[2] Ibid.
[3] Imagen sacada de diapositiva presentada por el ponente.

6. Patrimonio Biocultural: Saberes Tradicionales de la Tarahumara



Fotografía cortesía de
“Ahuehuete: Periódico cultural”
1.       Introducción

La sexta sesión del Conversatorio de Gobernanza Ambiental (CGA) se llevó a cabo el día miércoles 30 de agosto de 2017 en la Oficina de WWF México- Programa del Desierto Chihuahuense, ubicada en la calle Leyes #712 en colonia Leones Universidad.

El encargado de presentar el tema principal fue Alfredo Ramírez. El ponente es licenciado en odontología y Candidato a Maestro en Antropología del Desarrollo. Por 36 años trabajó en el Instituto Nacional Indigenista, el cual luego se convirtió en la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Actualmente labora en el Instituto Chihuahuense de Educación para Adultos (ICHEA). A partir del trabajo con los pueblos indígenas y su formación relacionada con el área de la salud, pudo involucrarse y aprender sobre el conocimiento indígena respecto al medio ambiente, los recursos naturales, el patrimonio biocultural y otros temas relacionados con los procesos de salud-enfermedad y herbolaria tradicional. El coordinador de esta consultoría fungió como moderador del tema.

La elección del tema se dio con motivo de la celebración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas el cual se conmemora cada 9 de agosto.

Según la Organización de las Naciones Unidas:

Los pueblos indígenas representan una gran diversidad: más de 5000 grupos distintos en unos 90 países y hablan una abrumadora mayoría de las aproximadamente 7000 lenguas del mundo. Están constituidos por 370 millones de personas aproximadamente, es decir, más del 5% de la población mundial y, sin embargo, se encuentran entre las poblaciones más desfavorecidas y vulnerables representando el 15 por ciento de los más pobres.

Los pueblos indígenas han heredado y practican culturas y formas únicas de relacionarse con la gente y el medio ambiente. Retienen, además, rasgos sociales, culturales, económicos y políticos que son distintos de los predominantes en las sociedades en las que viven. Pese a sus diferencias culturales, los pueblos indígenas de todo el mundo comparten problemas comunes a la hora de proteger sus derechos como pueblos diferentes.

Las poblaciones autóctonas han buscado durante años el reconocimiento de sus identidades, su forma de vida y el derecho sobre sus territorios tradicionales y recursos naturales. Pese a ello, a lo largo de la historia, sus derechos han sido siempre violados. En la actualidad, se encuentran sin duda entre las poblaciones más vulnerables y perjudicadas del mundo. La comunidad internacional reconoce ahora que se necesitan medidas especiales para proteger sus derechos y mantener sus culturas y formas de vida.[1]

Posteriormente a la realización de las presentaciones se prosiguió a llevar a cabo el conversatorio, en el cual se privilegia el diálogo y el intercambio de ideas entre los asistentes. Finalmente, en la última media hora del evento se dio un espacio para que cada uno de los asistentes diera sus conclusiones personales.
2. Presentación del moderador:

Para comenzar la presentación, el coordinador de los conversatorios ambientales dio una pequeña explicación sobre el significado del patrimonio biocultural, el cual trata de desdibujar las líneas que separan a la cultura de la naturaleza.

El mismo coordinador citó a Boege con el objeto de desglosar el concepto de patrimonio biocultural, para que el público pudiese entenderlo de forma más amplia.:

“desglosamos el patrimonio biocultural de los pueblos indígenas en los siguientes componentes: recursos naturales bióticos intervenidos en distintos gradientes de intensidad por el manejo diferenciado y el uso de los recursos naturales según sus patrones culturales; los agro sistemas tradicionales; la diversidad biológica domesticada con sus respectivos recursos filogenéticos desarrollados y/o adaptados localmente. Estas actividades se desarrollan alrededor de prácticas productivas (praxis) organizadas bajo un repertorio de conocimientos tradicionales (corpus) y relacionando la interpretación de la naturaleza con ese quehacer, el sistema simbólico en relación con el sistema de creencias (cosmos) ligado a rituales y mitos de origen (Toledo et al., 1993;2001) En las regiones bioculturales se generan diversos paisajes entre vegetación natural y los agro sistemas a veces itinerantes de la actividad agrícola (Boege,2010:14)

Una vez leída dicha cita el ponente comenzó su presentación.


3. Ponencia


Para comenzar la presentación, Alfredo habló de la dificultad de muchas personas para entender otras formas de pensar y de estructurar el mundo. Destacó que ni el hombre ni la cultura se desarrollan solos (aislados) en la nada, sino que establecen relaciones con su entorno.

Las personas no se desarrollan sobre la nada, por el contrario, son parte de un espacio físico a partir del cual estructuran parte de su realidad. Por ejemplo, en la Sierra Tarahumara puede parecer que los indígenas están aislados geográficamente, por lo que se puede pensar que viven solos, sin embargo, siguen estableciendo lazos sociales entre ellos y se relacionan con su entorno de una manera específica.

¿Qué necesidades tienen las personas y cómo son sus relaciones con el medio ambiente al momento de satisfacerlas? Para entender esta pregunta debemos comenzar por comentar que las relaciones que establecen las personas con el medio ambiente se desarrollan a partir de conceptos, ideas y posibilidades distintas, según el contexto y su cultura. Por ejemplo, las culturas tienen conceptos distintos para denominar la salud o la enfermedad, a partir de su relación con el medio, entre otros factores o elementos.

¿Qué es la salud para un tarahumara? Estar alegre es sinónimo de salud. Poder trabajar también lo es. Algunas personas pueden estar enfermos, con enfermedades crónico degenerativas o con gripa, pero no se consideran enfermos. Estar enfermo en la cultura raramuri está ligado con la muerte, por lo que más bien se relaciona la imagen con alguien recostado sobre la cama todo el día.

Salud
☺      Estar alegre                                            
☺        Poder trabajar                                        
☺        Salir a visitar a los amigos                   
☺        Estar bien con la familia                           

Enfermedad
☹        Estar triste
☹         No poder trabajar
☹         Estar acostado
☹         Retrasar a la familia      




Entre los raramuri, una familia es una unidad productiva, por lo que si una persona está enferma todos se ven afectados, pues una parte de la unidad no puede desarrollar correctamente su actividad, es decir, hay un desequilibrio. Si eso pasa, tienen que buscar cómo resolverlo, por lo que buscan respuestas. Si alguien está enfermo, hay que hacer algo para curarlo.

Las enfermedades que los raramuri conciben, no necesariamente son las mismas que medicina occidental reconoce. Para ellos la enfermedad pueden ser cosas tales como el susto, la caída de mollera, el latido, el empacho, entre otras.

Los médicos raramuri generan su diagnóstico de miedo, por ejemplo, preguntando a las personas dónde andaban, qué hicieron. Los relatos son de este estilo “iba caminando por tal lugar, me caí cerca del arroyo y no me golpee, pero me lastimé.” Lo que el curandero ve es que el señor se asustó, lo que pudo haber hecho que el sujeto perdiera el alma. Aunque para nosotros, la caída de mollera en niños es explicado por una deshidratación, para los raramuri es una consecuencia de otros factores.

En la cultura raramuri existe una constante interrelación con el medio ambiente que les permite tener respuestas y soluciones a la mano. Por ejemplo, conocen sus suelos lo que les lleva a realizar una agricultura sustentable, no intensiva. Alfredo describe que en gran parte de la sierra los suelos son muy delgados y se deslavan fácilmente con la lluvia, por lo que puede sufrir desgaste y ser llevado por la lluvia, si no lleva a cabo un aprovechamiento o uso adecuado de éste. Generalmente sus cultivos consisten en un espacio de tierra trabajado al lado de un arroyo donde siembran calabaza, frijol y maíz. Manejan un pastoreo libre de especies grandes como vacas, caballos y burros, pero controlan el de pequeñas especies como chivas o borregos. También se aprovecha el estiércol de estos animales para fertilizar los suelos.

La cacería es también una práctica importante entre los indígenas de la Tarahumara, solo que se realiza a muy pequeña escala y con especies pequeñas. “Solemos imaginar que no comen nada de carne, pero la realidad es que realizan cacería de pequeñas especies. Todo es bueno para el sartén de Rochako pa’ arriba”, comenta Alfredo. Además, consumen lagartijas, chichimocos, ardillas, por lo que la proteína está presente. Solo cazan en pequeñas cantidades utilizando trampas muy sencillas, son tecnologías apropiadas para el medio.

El maíz que producen es únicamente para autoconsumo y cuando tienen excedentes lo comparten con la familia. La primera opción es compartirlo y la segunda es intercambiarlo.

Vemos entonces que la lógica de producción es distinta a la que utilizamos nosotros, por lo que desde fuera se les considera pobres, pues producen todo lo que consumen.

En la presentación se mencionaron algunas de las prácticas que se consideran indeseables:

●        Tumba, roza y quema

●        Siembra en laderas

●        Recolección de plantas medicinales en grandes cantidades

●        Siembra de árboles y otras especies que no son originarias de la región

●        Uso de tecnologías modernas

La tumba, roza y quema no es tan común en la Sierra Tarahumara (ST) como en otras regiones de México, pero hay que considerarla como una práctica indeseable. La siembra en laderas es también una mala práctica a menos que se hagan obras específicas para la siembra, pues esto puede traer por consecuencia el desgaste del suelo.

Sobre las plantas medicinales, Alfredo comentó que cada vez se ha hecho más popular la idea de que las plantas utilizadas por los indígenas son remedios naturales y que son mucho mejores que los medicamentos occidentales, por lo que dichas plantas se someten cada vez más a extracción de su medio ambiente. Hay la idea de que las medicinas recetadas por médicos intoxican el cuerpo, y que los remedios tradicionales ayudan a mejorar sin someter al cuerpo a la toxicidad de los primeros.

Algunas empresas se han dedicado a vender estas plantas sobre todo en contextos urbanos como la ciudad de Chihuahua, por lo que la oferta y demanda está incrementando. Esto puede tener consecuencias negativas en el medio ambiente a mediano y largo plazo pues algunas de estas plantas medicinales tienen un proceso muy lento de crecimiento, por lo que la extracción sin el debido cuidado puede afectar su población. Muchos de los hierberos indígenas extraen las plantas en pequeñas cantidades, además saben cómo cortarla sin arrancar la raíz para que esta pueda volver a crecer posteriormente.

Alfredo relata que el plástico que se ha llevado a la sierra ha hecho que se dejen de utilizar en la práctica cotidiana objetos tales como las ollas de barro, tortilleros, servilletas y otras herramientas cotidianas, para venderse más bien como artesanías. A la vez, la comercialización de las artesanías tienen un impacto ecológico; los ware o canastas que se venden como artesanía serrana son tejidas con hojas de sereke o planta de sotol, la cual se recolecta.

Muchas veces, desde el gobierno se incentivan actividades económicas entre los indígenas como la producción de artesanías pues se piensa que tendrán un beneficio económico para los indígenas, aunque al haber poca demanda de estos productos y ser muchas personas las que los fabrican los precios se abaratan, por lo que no tienen los resultados esperados.

Alfredo Ramírez opina que ha habido intentos de aumentar la productividad del campo utilizando tecnologías modernas como fertilizantes y tractores, por lo que se dejan de lado las prácticas tradicionales, con lo cual detecta un problema: se trabajan los suelos como si fuera cualquier terreno sin considerar lo pronto que estos pueden empobrecerse y desgastarse. Hay casos donde han utilizado maquinaria y se han sacado buenas cosechas, aunque en los siguientes años empiezan a decaer.

El ponente opina que hay algunos elementos culturales y tecnológicos que ayudan a los indígenas a mejorar su vida, pero generalmente a mediano y largo plazo les afecta más. Comenta que los indígenas han logrado desarrollar una tecnología que está en balance con el ambiente.

En la presentación se mencionaron algunas de las plantas que se utilizan medicinalmente entre los tarahumaras y otros grupos, por ejemplo:

➲        Chucaca

➲        Babisa

➲        Cursionera

➲        Raíz de la corona

➲        Palo mulato

➲        Palo zorrillo

Hay especialistas médicos dentro de los grupos indígenas, tales como el hierbero, el chupador, el owiruame, el sukuruame oel sipaame.  Todos los anteriores usan plantas medicinales, por lo que la desaparición de estas plantas tendría un impacto cultural considerable sobre la cultura raramuri.

Ramírez relata que hay hierberos con un conocimiento impresionante del medio entre los raramuri, pues conocen más de 300 plantas y sus usos. Este grupo comparte su conocimiento abiertamente, el problema es cuando llegan empresas grandes e investigan para qué sirven tal o cual planta, o qué se puede tomar para tal cosa. En un laboratorio pueden encontrar la sustancia activa. Los indígenas sienten la “necesidad de compartir lo que sabe y enseñarle al otro lo que sabe”, agrega Alfredo. Se patentan las sustancias activas, se quedan en un medicamento y se sacan ganancias sin remunerar a los indígenas que dieron la sustancia activa, y en algunos casos incluso se les prohíbe utilizarlas cuando la sustancia está patentada.




4. Conversatorio


Después de la presentación del ponente se comenzó con el espacio de conversatorio, donde se permite que cualquiera de los asistentes tome la palabra. Para comenzar tomó la palabra la presidenta del comisariado ejidal de Agua Zarca, quien comentó que entre las personas de su comunidad se da un buen manejo de estas plantas tradicionales, pues se sabe cómo cortarlas de tal manera que la planta no muera y esta pueda recuperarse y volver a crecer, por lo que la planta sigue produciendo. El problema, comenta la comisariada, es que hay gente que viene de fuera y arranca las plantas con todo y raíz.

A partir de un comentario de Alfredo, algunos asistentes se preguntaron sobre el concepto de raramuri pagotuame, a lo que se respondió que se refiere a tarahumaras bautizados, en contraposición a los gentiles, o no practicantes de religiones cristianas. Actualmente hay aún comunidades de gentiles, principalmente en las zonas de Batopilas y Yokivo, comentó el ponente. Algunos antropólogos que han tratado el tema de los raramuri gentiles es Kennedy en su libro Inápuchi.

Otra asistente preguntó si los especialistas rituales y curanderos suelen ser hombres o mujeres, a lo que Alfredo respondió que son en su mayoría hombres, aunque también las hay mujeres. Destacó que le parece interesante que entre los raramuri no existen como tal las parteras, sino que cada familia se atiende sola sin ningún especialista de por medio.

El moderador intervino agregando que un aspecto interesante en la cosmovisión raramuri es la idea de que hay ciertas plantas que tienen personalidad y carácter. Según William Merrill, hay cuatro plantas, con personalidad que pueden hacer el bien o el mal: el hikuri, bakanawa, toloache y otra cactácea. Las primeras dos pueden ser utilizadas para curar a la gente, pero igual que pueden hacer el bien pueden hacer el mal, así que hay que tratarlas con respeto. En el caso de las últimas dos plantas, no sirven para curar, pero si se les trata mal pueden enfermar gravemente.

Hay otras relaciones interesantes con el medio ambiente en la cultura raramuri, por ejemplo, para cruzar un río tienes que pedir permiso a las criaturas que viven en el agua, o si no se pueden tener consecuencias tales como las enfermedades a partir de los sueños.

Una asistente de vida silvestre de gobierno del estado reflexiona que entonces, los indígenas no son los responsables directos de la depredación y extinción de especies, sino las personas que han querido comercializar estas especies silvestres. De alguna manera, los pueblos indígenas cuidan el equilibrio, además, está totalmente de acuerdo con que la entrada de especies invasoras a la región acaban con el equilibrio ecológico.

La vida cotidiana y la cultura de los indígenas se ha visto muy afectado en los últimos años, opina Alfredo, pues aunque desde gobierno se está poniendo mucho énfasis en el turismo como una forma de llevar dinero y desarrollo a la sierra, esta actividad no siempre es benéfica. Uno de los principales problemas en la zona turística de Creel es el abasto de agua y algunos problemas por la tenencia de la tierra.

Uno de los asistentes destacó que por observación personal se dio cuenta de lo buenos que pueden ser los indígenas con el manejo de los animales, pues son excelentes vaqueros y tienen un conocimiento importante sobre plantas locales.

Una asistente preguntó entonces ¿Los médicos tradicionales podían llevar a la extinción o desgaste de estas plantas medicinales por el uso que se le da y la extracción de estas del medio ambiente? El ponente contestó que los hierberos indígenas son especialistas en el manejo de las plantas, por lo que saben qué parte cortar para que la planta pueda reproducirse o seguir viviendo, además que solo se utiliza la cantidad que se necesita y no más.

Algunas plantas como el hikuri (Peyote) tienen un problema de depredación, incentivado por la popularización de ciertos libros que hablan sobre sus efectos y virtudes, por lo que algunas personas lo consumen como alucinógeno, enteógeno o planta espiritual. Un problema es que la por lo general, las personas que lo recogen se llevan kilos de peyote. Hubo un caso de un americano que juraba ser nativo americano y llevaba 40 o 50 kg de peyote. El peyote es actualmente una planta que podría estar en peligro de extinción.

A lo anterior, la funcionaria de vida silvestre recordó a los asistentes que la extracción de plantas de su entorno natural es considerada como un delito ambiental y está penado por la ley. El consumo y extracción de dichas plantas solo es permitido para Usos y costumbres, y fuera de ahí el uso o extracción está prohibido.

Para concluir, la coordinadora del eje de Gobernanza Ambiental y Políticas Públicas afirmó sobre la importancia de recordar que el Proyecto Tarahumara Sustentable está interesado en la protección de la biodiversidad, y se consideran diferentes pues trabajan en 12 municipios de la sierra, donde hay una gran presencia de pueblos indígenas

Entender la dualidad entre naturaleza y cultura es fundamental.

La situación actual tiene que ver con proceso de años atrás. Hay que abocarse a mejorar procesos de comunicación, información y consulta. No solamente con ejidatarios y comuneros, sino con todas las personas que viven en el territorio.


5. Minería


Los participantes destacaron la existencia del narcotráfico en la vida serrana y cómo ha transformado las dinámicas sociales y la relación con el entorno, y aunque la mayoría estuvo de acuerdo con este tema, luego otro asistente opino que se habla poco de la relación de la minería en la sierra.

Se dijo que sobre la minería no ha “hecho mucho ruido“ sobre los daños ecológicos que puede producir, y en general no hay demasiado rechazo hacia sus proyectos, pues momentáneamente traen bonanza económica a las sierra, como sueldos bien pagados a personas que de otra forma no pudieran conseguirlos, incluidos los indígenas. Ante esta aparente bonanza, son pocas las voces disidentes hacia la realización de esta actividad en la sierra.

Un asistente comentó que la visión de los indígenas del medio ambiente es conservadora, pero porque no se han dado las condiciones o no han recibido beneficios económicos; en el caso de la minería son igual de susceptibles de ser tentados por el dinero como otros. Por ello, hay que hablar con ellos y concientizarlos de la conservación del medio ambiente es importante aún ante grupos de poder económico.

Un tercer participante reflexionó sobre las catástrofes provocadas por la minería. Relató de un derrame de químicos en Sonora, ante lo cual la empresa quiso resolver el asunto antes de que pudiera convertirse en polémica, compensando con dinero a los afectados; el problema es que los síntomas en la salud de las personas no se manifiestan hasta 10 o o15 años después. Indica que después de esos años podrían comenzar a manifestarse los efectos en la salud. Otra participante de la sociedad civil organizada manifestó que el daño por este tipo de envenenamientos está poco estudiado, y que aunque a veces la sociedad civil ha tratado de destacar la importancia de este tema, los intereses mineros están muy protegidos por lo que no es fácil siquiera sacar el tema a debate público, pues es una especie de tema tabú.


6. Basura y Deshechos


Otro tema que generó discusión fue el de la basura y los deshechos en la ST. Destacó que en los tras traspatios de las casas se acumulan gran cantidad de basura, principalmente envases de plástico PET. Grandes empresas como Coca Cola han hecho llegar sus productos a esas regiones, por lo que se acumula la basura, y no se ha conseguido tener un buen manejo de dichos residuos. Ante eso, el ponente destacó que los indígenas no producen basura naturalmente, pues dan uso de a casi todos esos deshechos ya sea como alimento para los cerdos, para nutrir la tierra, entre otros usos. El problema de la basura es más o menos reciente. Otro tipo de residuos que se encuentran en la sierra son bolsas de jabón en los arroyos, las cuales al ser un elemento más o menos nuevo del entorno, no saben qué hacer con estos desechos, pues no están acostumbrados a manejarlos. Una asistente de la sociedad civil destacó que la basura y los deshechos es un tema que se hizo extensivo en la sierra hace 10 o 15 años.

En contestación, otro asistente comentó que hay que tener cuidado con una interpretación simplista sobre los indígenas y la producción de basura. Comentó que se puede llegar a pensar que la solución es  solamente  modificar  la conducta de ciertos actores nada más, dejando fuera a los fabricantes de la basura en sí. Las políticas públicas se centran en el individuo y el manejo que este tenga con los deshechos, pero otra forma de enfocarlas es pensar que la empresa que produce los residuos tenga que ser también quien se encargue de recuperarlos, pues normalmente estas empresas se desentienden de las consecuencias que pueden tener sus empaques en la basura. Si se acota con reglamentos a quien está haciendo basura, eso puede repercutir positivamente. Es muy fácil poner el ojo sobre los raramuri y ver que tienen el patio lleno de basura, y desentendernos nosotros, pero en las ciudades hay un gran problema con la basura, únicamente que hay un servicio de recolección que la lleva fuera de nuestra vista, y lo único que se hace con ella es llevarla a  un lugar fuera de la vista de los ciudadanos, aunque en realidad el problema de la producción de basura no se soluciona . También es importante, agrega esta misma persona, poner atención a otro tipo de productos y materiales, por ejemplo, artículos de uso cotidiano que nos exponen a elementos nocivos como el plomo u otros metales pesados.

Un activista de Green Peace afirmó que su organización ha realizado una serie de propuestas a Coca Cola, la cual produce 100 mil millones de botellas al año, de los cuales un porcentaje importante va a dar al mar. El mismo proceso de reciclado del PET es muy contaminante, ya que se pulveriza con lo cual se contaminan aire, agua y tierra. Otros objetos como el plástico de la suela de los zapatos tardan por lo menos 100 años de deshacerse y estamos en contacto constante con el Cadmio, Zinc, Estaño y otros materiales.

Una funcionaria de la Secretaría de Desarrollo Rural indicó que es importante estar consciente de que cualquier actividad que se realice va a tener un impacto sobre la naturaleza, por lo tanto es importante estar consciente de los posibles daños y tratar de mitigarlos lo más posible. Un camino, una carretera, la instalación de servicios eléctricos, todos conllevan un impacto sobre el medio ambiente. Hay que dejar el sentimiento de inmediatez para cambiarlo por una visión de largo plazo, pero es importante no dejar fuera ninguno de estos rubros: económica, la social y ambiental.

7. Territorio y recursos naturales


Para volver la atención sobre el tema biocultural, el moderador expuso un caso interesante de interrelación entre el territorio, los recursos naturales y la cultura. Relató que en otro contexto ajeno a la Sierra Tarahumara está el caso de los Wixárikas (Huicholes) y Real de Catorce. Este grupo está extendido entre Jalisco, Zacatecas, Durango y Nayarit y aunque habitan aquí realizan largas peregrinaciones a sitios sagrados para su cultura a lugares como el Cerro Gordo en Durango, Wirikuta o Real de Catorce en San Luis Potosí, zonas en Nayarit, Jalisco y Michoacán, por lo que están en constante movilidad. Desde tiempos prehispánicos se han seguido ciertas rutas para llegar a los sitios sagrados, pero con el paso del tiempo y la privatización de gran parte de la tierra los Wixárikas han tenido problemas para acceder a dichos sitios sagrados, principalmente porque hay que atravesar propiedad privada, saltar alambradas y muchas veces meterse en problemas con los dueños de las tierras.

En esta situación, el grupo defiende el derecho de preservar espacios para transitar libremente hacia sus sitios rituales, principalmente a Wirikuta, lugar donde se considera se recolecta el hikuri o peyote, el cual es sagrado para ellos. Hay elementos bioculturales intangibles de gran importancia, ya que cada vez que se recorre dicha ruta para la recolección de esta cactácea es,  se caminan los pasos de los antepasados y se perpetúa un ritual ancestral.  Si se investiga, en la Tarahumara podamos encontrar algunos sitios en disputa con un valor simbólico intangible, similar al de Wirikuta.

Después de analizar el caso de la minería se destacó que la legislación suele ser muy laxa con la remediación de sitios contaminados.  Hay que fortalecer las leyes sobre la remediación de sitios contaminados. Los asistentes consideraron que en este conversatorio se puede reflexionar sobre el poder real y la autoridad.

En el caso de la minería se ven mezcladas varias autoridades, y ¿a quién le corresponde el cuidado y protección del ambiente para evitar. ¿A la autoridad indígena? ¿al comisariado ejidal? ¿Al gobierno en sus tres niveles?

8. Conclusiones


Esta sesión fue de importancia pues pudieron tocarse distintos temas como la relación del hombre con la naturaleza, la construcción del proceso de salud-enfermedad, los remedios ante la enfermedad que se lleva a cabo en la Sierra Tarahumara y otros temas relacionados con el medio ambiente y el entorno físico de dichos lugares tales como los deshechos, la basura, el territorio y la minería. Se destacó la depredación del medio ambiente que puede darse debido a la recolección ilegal de plantas medicinales y otras especies que en las ciudades se consideran exóticas.

Esta sesión reunió a actores diversos a discutir sobre estos temas contando con la presencia del sector gubernamental, social organizado y la sorpresa de algunos periodistas y profesores. Este conversatorio cumplió su cometido de conmemorar el día de los Pueblos Indígenas.



[1] Consultado en el siguiente enlace el día 22/09/17: http://www.un.org/es/events/indigenousday/index.shtml